<나의 삶 이야기 >오늘도 무탈하게 살기 위해서아침부터 기도하며이런저런 생각을했습니다어제는 주일이라교회에서 6시간을 보내고 집에 와서 저녁도 굶고 침대에 쓰러졌습니다 일어나까 새벽 3시라오늘 하루도주님께 맡기면서 스케줄을 봤습니다 주의 성령께서 오늘 만나는 사람들에게 친절한 내가 되기를 원합니다 혹시라도 새로운 사람을 만나게된다면 상냥하고진철하게 해주고 싶습니다 오늘 내 스켈쥴은남편과 함께 타주를 갑니다가족없이 홀로 암으로고생하는 시동생을 보러갑니다 암이라는 진단을 받고약 3년을 살수가 있다고해서 가족들이걱정을 했습니다 최근에 의사 진단에암을 고칠수가 있다는기쁜 소식에 있기에온 가족이 울기도 하고 기뻐서 웃기도 합니다 내가 죽는 날에는누가 울고 누가 웃을까하는 생각도 합니다 이땅에서 나의 시간이다 돼서 떠나야 하면우는 사람보다즐겁게 웃는 사람이더 많이 있기를 원합니다 우리 모두는 이땅에서 사는 동안에 계속적으로 사람을 만나고 헤여지고 하면서 살고 있습니다 헤여진 친구를 50년을 그리워 하지만 아직도만나지 못했습니다 어디선가 나 처럼 늙어 가고 있겠지요 또한 보고 싶지 않은사람도 있습니다 나도 누군가는 만나기를 싫어 하는사람도 있겠지요 옛날에 미국 목사님께서세상에 너를 싫어하는사람이 있냐고 나에게물어본적이 있습니다 그 질문은 제가 모르기에답을 못하고 지금까지제삶의 숙제가 됐습니다 제가 말할수 있는것은 전 공짜와 거짓과 위선자는아닌것 같습니다 저는 가능한 친절하며무래함과 남을 무시하는 행동을 하지 읺으려고합니다 전 처음 보는 사람도 의심없이 오래 사귄 것처럼 쉽게 가까히 하면서  마음을 열고집문도 열고 침대를내 줍니다그래서 어렵고 힘든일들이 있었지만지금까지 무난하게살았습니다 한국 말에 열길 물속의깊이는 알아도 한 길 사람의 마음을 모른다는 말이 있습니다.맞는 말입니다오래 알았든 사람이다른 사람으로변할 때 마음이 무너지고 상처를받습니다 상처를 주는 내가 되지 않도록 오늘도 지구촌 모퉁에서 기도하는 채에스더 여호와여  주는 의인에게 복을 주시고 방패함 같이은혜로 저를 호위하시리이다_시편.5편 12절_

고 홍경자 사모님 천국 환송 예배        “하늘에서 온 편지”                               시인 목사 에스더 한 박사   천국 천사 호위 속에 살포시 밟은 본향 주님께서 맞아 주신다   작은 일에 충성한 내 딸 홍영자! 주님께서 품어 안아 주신다 어느덧 내 머리에는 생명의 면류관 쓰였고   주님의 눈가에는 내가 보인다 너는 내가 목 말랐을 때 마실 것을 주었다 배 고팠을 때는 먹을 것을 주었고 내가 아플 때에 병문안을 왔다   태워 나기 전부터 내 딸 홍영자를 지명해서 불렀고 사랑했다   사랑하는 내 딸 홍영자로 말미암아 늘 기쁘시고 행복하다 말씀하신다 공부도 잘해서 하나님 아버지께 많은 영광을 돌렸고 아주 작은 자를 신실하게 사랑했다.   전도의 여왕이다 너의 웃는 그 모습에 지역 사회는 그리스도 빛으로 생명을 얻었다   지상에 남은 가족에게 천대의 복을 내릴 것이다   딸아! 손에 손을 잡고 예루살렘의 거룩한 평원을 걷자 

<나의 삶 이야기 >오늘이 있기에 나도 있습니다내가 있기에 꿈도 비전 있습니다오늘이라는 시간을 헛지 않게 잘 보내야합니다내가 잘 할 수 있을지 시작하는 아침입니다주님은 나를 강권적으로축복을 해 주셨습니다내 삶에 항상 모자람도 없고 넘치는 것도 없고늘 넉넉히 채워 주십니다주님은 실수도 없으시고 완벽한하나님 이십니다 난 실수가 많고 허물도 많은 사람입니다 그리고 부족하고 미련합니다 그런 나를 여전히 사랑해주시고 나와 함께 동행해 주시고 있습니다. 우리 한국 사람들은 빨리빨리 하는것을 좋아합니다 늦게 걷는 거북이가 빨리 뛰는 토끼를 이겼습니다오늘도 천천히 주워진 일들을 잘 할 수 있는 하루가 되었으면 좋겠습니다 천천히 해도 괜찮으니까요너무 서두르지 않으려고 합니다 혹시라도 오늘의 나의 삶이 힘들고 어깨가 무거워도 환하게 웃으며마음 도 활짝 열고 주머니도 활짝 열고믿음의 선수로서 넉넉히 살아가는 하루가 되기를 소망합니다 공로 없고 무식하고 무익한 나를 축복을 해주신 주님께 감사와영광을 드립니다 지구촌 모둥이에서 기도하는 전도자채에스더 내가 내게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘을 별과 같고 바닷가에 모래알과 같게 하려니 내 씨가 그 대적에 성문을 차지하리라 -창세기 22장 17절-

[미주 대한신학대학교 졸업 및 학위수여식 사진]  제29회 미주 대한신학대학교 졸업 및 학위수여식,제4회 평양(Chi Syun)신학대학교 졸업 및 학위 수여식이 거행된다.일시는 2024년 5월 15일(수) 오후 4시이다.장소는 벧엘 장로교회이고 성기은 목사 시무에서 진행된다.주소는 857 La Brea Bl L.A, CA 90036 (La Brea와 9th St)이다.졸업식 설교는 이은규 박사(전 안양대학교 총장, 현 미주 대한신학대학교 총장이 맡는다.축도는 이의완 박사(전 안양대학교 총장, 고 김 치선 박사 큰 사위)가 축복기도한다.졸업 및 학위 수여자는 20명이다.미주 대한신학대학교(안양대학교), 졸업생과 대신교단 회원 및 내빈들을 정중히 초대한다.미주 대한신학대학교 총장 이은규 박사재단 이사장 류 당열 박사

 삼백만부흥운동본부 상임대표/시인작가 최선 박사대한민국 제22대 국회의원을 뽑는 선거가 재외국민과 국내 국민들은 사전투표 선거로 시작하여 전국적으로 본 투표가 진행된다. 자유대한민국에서 투표하는 국민이 진정한 애국자이며 주인이라는 사실을 인식하고 반드시 참여해야 할 것이다.무엇보다 입법부가 건강하려면 국민을 대표하는 국회의원은 나라의 정치 발전을 위하여 희생하고 섬기는 헌신의 봉사정신이 있어야 한다. 애국심이 강하며 분명한 국가관을 가진 능력 있는 자가 당선되어야 한다. 국가지도자의 자질을 갖춘 인물이 선출되어야 4년 동안 국민을 섬기는 진정한 국회의원으로서 임무를 감당할 수 있어야 한다.이처럼 중요한 가치를 가지고 있는 총선과 시대적인 국가의 긴급함을 인식하면서 삼백만운동본부(상임대표 최선 박사)는 다음과 같이 국민들과 함께 진지하게 생각하며 바른 행동으로 나아가자.   1. 정치적인 안정과 견고한 자유대한민국을 위해 바른 선택을 하라.이제 선거가 끝나면 우리나라의 방향이 어디로 가는지가 결정이 난다. 혼돈으로 치닫게 될지, 아니면 안정과 견고한 자유대한민국을 세워갈 것인지는 지켜보아야 한다. 우리는 자유민주주의의 꽃이라고 하는 선거에서 국민이 주인이라는 것을 분명히 확인해 주면서 참여하는 것이 무엇보다 중요하다.이번 22대 총선은 참여, 공정, 화합을 위하여 한 표의 중요성을 인식하고 어느 때보다 공정하고 누구나 인정할 수 있는 아름다운 선거가 되어야 하겠다. 그렇게 되어야 행복한 대한민국을 만드는 밑거름이라는 사실을 기억해야만 한다.   2. 국민들은 주인의식을 가지고 나라와 민족을 위하여 행동하라.지역구 혹은 비례대표로 그리고 여러 위성 정당들이 공약을 앞세워 자신들을 선택해달라며 호소하고 있다. 이러한 중차대한 위기의 순간에 나라와 민족을 사랑하고 애국하는 국민들은 주인의식을 가지고 나라와 민족을 위하여 기도하고 행동으로 주권을 준수해야 한다. 누구를 선택하느냐에 따라 지역의 발전과 정쟁에 관한 뜨거움은 계속 될 것이다. 대한민국 국회의원 선거가 끝나면 어떠한 결과가 나왔든지 간에 국민의 의사를 최대한 존중하여 그들은 국민화합을 위해 앞장 서야 할 것이다.   3. 전쟁 중 해외에 있는 자국민들의 안전과 우리나라에 미칠 악재를 사전에 차단하라.지구촌 한편에서 아직까지 러시아와 우크라이나 전쟁이 진행 중이다. 이스라엘이 하마스 그리고 레바논과 시리아 이라크, 이란의 무장 군들과 전쟁을 하고 있다. 대만에는 대지진으로 거대한 피해를 보았고 사회적으로 국민들이 고통 중에 있다. 이를 위하여 도울 수 있는 방안들을 모색하고 국가와 민간인 차원에서 직간접으로 협력해야 할 것이다.이러한 국제 정세를 감안하여 외교적인 밀접한 소통을 가지고 해외에 있는 자국민들의 안전과 우리나라에 미칠 악재를 사전에 차단하는 조치가 있어야 할 것이다. 그 외의 세계에도 헤아릴 수 없는 고통이 거센 파도처럼 밀려오고 있다.지구촌에 평화를 위협하는 각국에서는 전쟁 중지와 철군을 염원하고 있다. 하지만 여전히 중동과 나토군 개입과 우크라이나 전역에서 대폭적인 포격을 가하고 있으며 양측의 교전으로 국가 시설과 선량한 백성들이 피해를 보고 있다.   4. 다양한 시대 속 강대국들의 열강들의 외교, 국방, 정치적인 강화를 통해 대처하라.세계 역사에는 19세말과 20세기를 거치면서 세계열강들이 약소국들에게 정치, 경제, 문화, 외교, 종교 등의 이유를 내세워 식민지 확장에 열을 올렸다. 우리나라도 일제치하에서 36년의 국권 상실의 아픔을 잊지 않고 있다.특히 일제강점기 기간 동안은 말로 표현 못할 끔찍한 찬탈이 있었으며 말과 행동을 자유롭게 할 수 없는 생활의 연속이었다. 남녀노소를 불분하고 강제노동과 최소한의 인권은 말살된 채 태평양전쟁의 총알받이로 징집되는 큰 아픔을 겪게 되었다. 심지어 일본 총독부에서는 우리나라의 고유문화 풍습을 왜곡하고 창경궁을 창경원으로 만들었고 한글사용을 금했으며, 일본어를 배우게 하는 등의 문화 말살의 정책을 강력하게 감행했다.   5. 건국 자유대한민국의 가치와 헌법정신을 바로 세워 공산화와 사회주의를 막아라.건국 당시 자유민주주의와 공산주의 간의 치열한 싸움이 있었다. 그러나 다수의 국민들은 북한과 다른 자유민주의를 선택함으로 지금의 번영을 가져 올 수 있었다. 대한민국 헌법정신을 사수하고 진정한 자본경제체계, 평화통일이 오기까지 한미동맹을 지속적으로 펼쳐 가야만 할 것이다.미국, 소련이 중심이 된 2차 대전은 연합군의 승리로 말미암아 일본 천황은 두 손 들고 패배를 선언을 했으며 우리나라는 자력이 아닌 외세의 힘으로 1945년 8월 15일 자유를 얻게 되었다. 안타깝게도 해방되기 전부터 좌우익 이념의 싸움은 지속적으로 이루어졌다.이러한 국제 정세의 변화는 러시아 붉은 혁명, 중국의 공산화 등 동남아시아가 사회주의로 확장되는 계기가 되었다. 동시에 사회 곳곳에 좌익 이념을 갖고 있던 인사들이 다양한 계층에 들어가 국민들은 신음 속으로 빠져들었다. 그러나 우리 조부모, 부모세대들의 인내, 근면과 하나님의 은혜와 도움으로 지금의 대한민국은 세계경제 대국으로 발전하였다.   6. 사회적인 전반과 후대에게도 공법을 물같이 정의를 하수 같이 흐르게 하라.대한민국 사회가 현재 겪고 있는 위기와 관련해서 역사적인 각종 사건들이 시사하는 바가 매우 크다고 할 수 있다. 우리나라는 일제강점기와 6.25한국전쟁으로 전국토가 황폐화 되었고 세계에서 가장 가난한 국가였다. 70여년 만에 경제부국을 이루었다. 원조를 받던 나라가 원조를 하는 나라로 발전한 사례는 역사적으로 찾아보기 힘들지만 우리는 해내었다.이렇게 저력 있는 대한민국 국민들이 22대 국회의원 선거를 통하여 더욱 나라를 굳건히 세우고 민의를 대변하여 건강한 사회가 만들어 지기를 희망한다. 모든 국민들이 건설하는 대역사를 이루기 위하여 나라사랑과 이웃사랑으로 우리 사회 전반과 후대에게도 공법을 물같이 정의를 하수 같이 흐르게 하자. 바라기는 금번 총선을 통하여 바른 정치가 형성되고 헌법 가치에 맞는 국가관을 지니고 지역생활에서 겸손히 낮은 자세로 성숙하고 분별력 넘치는 정치지도자와 국민들이 되기를 기대한다.   

미주 대한신학대학교는 봄학기 개강을 실시한다. 일시는 2024년 4월 1일(월)이다.시간은 오후 6시이며 장소는 마음이 가난한자들의 교회 207호실이다.본교 재학생들은 적극적으로 참석 하기를 바란다.한 학기 동안 주님 안에서 영성과 지성을 넓히는 계기를 기대한다.

주제발표는 기독교학술원장이며 숭실대 명예교수 김영한 샬롬나비 상임대표가 맡았다. (사진) 동산교회 포럼 “대한민국과 한국교회 - 기독교 민족주의"월례포럼은 동산교회 주일 저녁 예배에 동산교회 성도들이 함께 하였으며 강연에 앞서 한국교회와 복음화를 위하여(곽혜원 박사 경기대 초빙교수), 한국사회와 안정을 위하여(배선영 목사, 송파가나교회 담임목사), 세계선교와 난민을 위하여(권요한 목사, 서울대 학원선교사)를 위하여 기도하는 시간도 가졌다.   김영한 대표는 주제발표에서 유대교 민족주의는 유대인의 남은 자들의 애국정신에서 나온 것이고, 모세와 에스더, 느헤미아, 다니엘 세 청년 등이 대표였으며 기독교 민족주의는 사도 바울에게서 찾아 볼 수 있다고 하였다.성경적 신앙은 각 나라에 있어서 그 민족에게 공동체를 세우는 방향으로 응집력이 되었는데 우리 대한민국도 대한제국이 망한 후에 기독교 애국지사들(이승만, 안창호, 전덕기, 이승훈, 이동녕, 김구 등)이 3.1정신의 계승으로 상해에서 세운 임시정부의 헌장에 기독교 나라, 자유민주공화국 정신으로 세워진 것이라고 강조하였다.   이번 월례포럼은 대한민국이 이승만의 기독교적 정신으로 건국되었고, 3.1운동을 주도한 애국자들이 역시 이승훈, 신석구, 길선주, 김마리아 등 기독교 지도자들이며, 임시정부의 헌장에도 기독교 정신 잘 명시되어 있다는 사실을 깨닫고 대한민국 탄생에 미친 기독교의 영향력을 상기하며 오늘날 한국교회의 역할을 강조하며서 다시한번 기독교인들의 자부심과 책임을 깨닫게 하는 귀한 은혜의 시간이었다.   월례포럼에 앞서 개최된 3월 이사회에서는 제55회 월례포럼, 상반기 사랑의 쌀 나누기 행사, 제28회 학술대회, 상반기 워크샵 개최 등 2024년 상반기 사업에 대하여 논의하였다.강사 샬롬나비(상임대표 김영한 박사)

 미주대한신학대학교 이사장 류당열 박사 

사진(샬롬나비 상임대표 김영한 박사)<2024년 부활절 논평>샬롬을 꿈꾸는 나비행동(상임대표 김영한 박사)은 2024년 부활절 다음과 같이 논평을 발표했다. 2024년 3월 마지막 주일은 인류와 모든 생명의 구원을 위해 이 땅에 오신 성자 하나님께서, 십자가의 죽음을 경험하시고 다시 살아나심을 기념하는 부활절이다. 2000번 가까운 부활절의 반복에도 불구하고, 역사적으로 인류는 여전히 폭력과 전쟁을 범하고 있으며, 오늘날 우크라이나와 팔레스타인을 비롯한 세계 곳곳에서는 죽음의 공포가 상존하고 있다.대한민국 역시 아직도 북한과 휴전 상태에 있을 뿐만 아니라, OECD 국가 중 자살률 1위라는 오명을 겪음으로써 삶을 포기하는 죽음의 불안을 경험하고 있다. 즉, 우리는 그 어느 때보다 “죽음의 쏘는 것”(고전 15:55)에 두려워 떨고 있다.하지만 예수 그리스도의 부활은 가장 절망적일 때에, 다시 말해 모든 것들이 사라지고 모든 것이 불가능해져 버렸던 절망의 시간에 시작되었다. 예수님 옆에 매달렸던 행악자 중 한 명은 죽음의 극단적 절망 앞에서 예수님을 구주(救主)로 고백했을 때 낙원을 약속받았다(눅 23장). 그 어떤 희망도 남지 않은 무덤에 죽음을 각오하고 찾아갔던 여인들이 부활하신 예수님의 첫 번째 증인이 되었다(마 28장).하나님의 창조의 빛은 가장 어두운 곳에서 시작되었고, 예수 그리스도의 부활은 희망이 사라졌던 예수님의 죽음 사건으로부터 시작되었다. 이러한 부활 희망을 통해 이제 샬롬나비는 가장 절망스러운 우리 시대의 문제를 진단하고 거기로부터 하나님께서 주시는 은혜를 희망해야 한다고 다음과 같이 천명하고자 한다. 1. 예수 그리스도의 부활은 역사적 사실이다. 우리는 이 사실에 우리 삶과 실존이 기초하고 있음을 천명한다.성령의 인도하심을 받지 못한 세속인들이나, 그리스도인이라 고백하지만 자유주의 신앙에 가까운 이들은 예수 그리스도의 부활을 믿지 못할 뿐만 아니라 이 사건이 역사적 사실이라는 점을 인정하지 않는다. 오히려 그들은 인간의 이성이나 경험만을 기준으로 삼아, 자연의 질서가 하나님의 능력보다 더 확실하며, 그렇기에 죽은 자들이 결코 육체적으로 다시 살아날 수 없다고 주장한다. 그러나 이는 인간의 이성과 경험을 절대화하는 인간중심주의적 한계를 지닌다.분명 성경은 예수 그리스도의 빈무덤이 사실이었음을 밝힌다. 당시 사람들은 올바른 사실은 아니었을지라도 최소한 예수 그리스도의 무덤이 비어있었다는 사실을 두루 알고 있었다(마 28:11~15). 나아가 복음서 기자들은 자신들의 정직함 때문에 이 빈무덤의 첫 번째 증인들이 여성임을 숨기지 않았다. 만약 복음서 기자들이 예수 그리스도의 부활을 거짓이라고 강하게 입증하고 싶었다면, 오히려 약점이 많은 당시의 빈무덤 소문과 여성의 첫 번째 부활증언을 밝히지 않았을 것이다. 그러나 복음서 기자들은 빈무덤 소문과 당시 증인으로 인정받기 힘들었던 여성들의 증언을 묵묵히 기술하고 있다. 왜냐하면 이것이 당시의 그들에게는 너무 당연하고 너무 잘 알려져 있기에 결코 숨기거나 왜곡할 수 없었던 사실들이었기 때문이다.부활의 역사적 사실성은 예수 그리스도의 빈무덤과 최소한 제자들이 그것을 직접 목도했다는 분명한 사실로부터 시작된다. 예수 그리스도는 더 이상 무덤에 계시지 않았고, 그와 관련된 사건을 제자들이 목도했다는 사실은 역사적이다. 이것은 부활사건이 단순한 믿음의 차원을 넘어 사실의 차원으로부터 시작되었음을 알게 해준다. 2. 예수 그리스도의 부활은 죽음과 삶의 허무를 극복하는 사건이다.예수님의 부활은 단순한 몸의 살아남을 넘어 죽음 자체가 더 이상 우리를 허무로 돌릴 수 없음을 드러내는 사건이며 삶을 위협하는 허무 극복의 사건이다. 예수님이 “사람이 내 말을 지키면 영원히 죽음을 보지 아니하리라”(요 8:51). 말씀하신 것처럼, 십자가를 따르는 우리를 죽음은 더 이상 지배하지 못한다.복음서에 따르면, 예수 그리스도는 그 오심 자체가 세상의 종말이며(막 1:15), 그분의 오심을 통해 자연의 질서는 전적으로 다른 방식으로 변경되었다. 그리고 이것은 타락한 인간의 이성과 경험이 이해할 수 없는 하나님의 나라의 임재를 의미한다.타락한 이 세상이 가지고 있는 첫 번째 질서는 생명이 있는 자들은 반드시 모두 죽어 흙으로 돌아갈 수밖에 없다는 사실이다(창 3:19). 그러나 예수 그리스도의 오심을 통해 시작된 종말은 바로 이러한 첫 번째 질서를 깨어 부수고 새로운 희망을 선포하였다. 하나님의 나라에서 모든 인간은 예수 그리스도의 구원을 통해 죽지 않으며, 또한 죽어도 다시 살아난다. 예수 그리스도의 부활은 바로 이러한 하나님 나라를 가장 먼저 선취한 사건이다. 이제 죽음이 우리를 마음대로 할 수 없다. 종말이 완성되지 않았기에 ‘아직-아님’이지만, 이 죽음의 끝남은 예수 그리스도의 부활을 통해 ‘이미’ 우리의 삶 안에 들어와 있다. 우리는 예수 그리스도의 십자가 구원을 통해 죽음을 경험하지 않을 수 있으며, 예수께서 재림하시기 전에 죽은 자들은 다시 깨어나 하나님과 더불어 영생한다. 그리고 이를 통해 모든 인류는 삶의 허무함을 극복하고 새로운 희망으로 나아갈 수 있게 되었다.죽음, 고통, 노화, 나약함 등 인류의 부정성은 예수 그리스도의 부활 희망을 통해 극복되며, 더 이상 이것들은 우리에게 허무함을 줄 수 없다. 우리의 모든 부정성은 이미 예수 그리스도의 부활로부터 멸절(滅絶)되기 시작했으며, 그분께서 다시 오실 때 우리는 하나님의 나라에서 그 어떤 허무함도 없는 삶을 영위할 것을 희망한다. 3. 자살률 1위 대한민국은 예수님의 부활 신앙을 통해 생명의 포기를 넘어 생명의 희망으로 나아가야 한다.대한민국은 OECD 국가 중 자살률 1위의 오명을 안고 있다. 그리고 그 어느 때보다 안락사 등 또 다른 형태의 자살을 인정해야 한다는 주장이 팽배해지고 있다. 그러나 예수 그리스도의 부활이 죽음의 극복이고 허무에 대한 승리라면, 이제 우리는 삶의 고통과 무의미함 때문에 스스로 목숨을 버리는 것이 죄 됨을 우리 사회에 일깨워 주어야 한다.포스트모더니즘으로부터 시작된 일련의 사상들은 자신의 생명을 자기 마음대로 결정할 수 있다고 주장한다. 그러나 생명은 결코 자기 자신의 능력에 의해 만들어지고 유지되는 것이 아니다. ‘태초에 하나님이 천지를 창조하셨다’(창 1:1)는 기독교의 고백은 인간이 하나님에 의해 창조되었으며, 나아가 6일째에, 즉 가장 나중 지음받은 창조의 정점(頂點)으로 고백한다. 즉, 6일째에 창조된 인간은 하나님에 의한 수동적 존재자이면서, 동시에 앞서 5일간 창조된 다른 피조물들 이후에야, 그것들의 바탕 위에서야 창조되어 생존할 수 있었던 가장 수동적 존재자이다. 이처럼 우리 마음대로 생명을 얻고 유지할 수 있는 것이 아니라면 생명의 포기 역시 우리 마음대로 선택될 수 있는 사항이 아니다.자살이나 안락사가 살인과 다름없는 범죄인 이유는 우리 생명의 수동성 때문이다. 그리고 우리에게 생명을 주신 그 하나님께서 우리 모두와 더불어 모든 생명을 다시 살리시겠다고 약속하셨다(겔 37장). 모든 죽은 자들 부활의 선취(先取)가 예수 그리스도의 부활이기 때문에 우리는 자살의 저주를 넘어 생명의 희망에 이를 수 있다. 우리의 생명이 우리 것이 아니라 하나님의 것이기에 죽음은 우리를 지배할 수 없으며, 우리는 모든 죽음의 공포를 넘어 영생을 희망‘할 수 있으며’, 또한 희망‘해야 한다.’ 4. 인간 욕망에 따른 과학 기술의 발달은 더 많은 생명의 죽음과 희생을 요구하고 있다.우리는 오늘날 그 어느 때보다 환경의 위기와 생태계의 파괴를 경험하고 있다. 그러나 예수 그리스도는 우리를 부활의 희망으로 이끌고, 이것은 단연코 우리의 삶과 생명 전체의 갱신을 불러올 수 있다. 그런데 오늘날 현대인들이 부활을 신앙하지 못하는 것은 성령을 체험하지 못했기 때문이며, 그렇기에 모든 생각의 기준을 인간의 이성과 경험에 두고 있기 때문이다. 즉, 타락한 인류의 인간중심주의는 부활을 믿지 못하며, 그 어떤 부활도 불가능하다고 주장한다. 그리고 이러한 인간중심주의는 자신들의 죽음에 대한 두려움 때문에 다른 생명을 함부로 죽음으로 내몰고 거기로부터 자신의 안정을 획득하려 한다.예를 들어, 과학의 발달은 인류의 삶을 지켜주는 소중한 항목이다. 그러나 이러한 소중함에도 불구하고, 현대과학의 중심에는 오직 인간의 욕망과 욕구 실현만이 위치했으며, 그렇기에 과학의 발달은 더욱 더 많은 다른 생명의 죽음과 희생을 요구하고 있다. 희생되는 생명은 실험 대상이 되는 실험실의 귀중한 생명들(동식물 등)이다. 5. 예수님의 부활 생명은 하나님 중심의 생명 사상이 인류의 유일한 소망인 것을 선언해준다.죽음과 폭력이 난무하는 지금, 우리는 예수 그리스도의 부활을 통해 “희망할 수 없는 것에 대한 희망”으로 나아가야 한다. 물론 여기서 말하는 희망할 수 없는 것에 대한 희망이란 우리의 욕망과 욕정을 통해 나타나는 단순한 기대함이 아니다. 그것은 인간이나 다른 생명이 아닌 오직 하나님만이 중심과 기준이 되는 희망이며, 오직 그분만이 이루어내실 수 있음에 대한 신뢰이다. 그리고 그러할 때에만 역사적 사건으로서의 예수 그리스도의 부활은 우리로 하여금 죽음과 삶의 허무를 극복하게 하고, 생명의 포기를 넘어 생명의 희망으로 진입하게 하며, 부활의 사건이 인간을 넘어 전체 생명으로까지 확장되게 할 것이다. 6. 예수님의 부활 신앙을 통해서 생명의 희망은 온 지구상의 생명체에 확장되어야 한다.과학뿐만 아니라 우리의 삶 전체의 중심과 기준에 인간이 아닌 하나님이 계셔주신다면, 그리고 그 하나님과 더불어 그분이 모든 피조물이 중심이 되어준다면, 환경과 생태계 절멸의 위기는 사라질 것이다. 그리고 우리 삶의 모든 중심과 기준에 하나님이 위치하신다면, 이제 예수 그리스도의 부활은 단순한 신앙의 항목을 넘어 우리가 희망하고 경험할 수 있는 사실로 인정될 수 있다.인간의 타락 때문에, 인간의 자기중심성 때문에 “피조물은 다 이제까지 함께 탄식하며 함께 고통을 겪고 있다(롬 8:22).” 따라서 예수 그리스도의 구원과 부활은 이제 인류의 구원과 부활을 넘어 지구촌 전체 생명으로까지 확장되어야 한다. 우리는 이것을 실현하실 하나님을 신뢰함으로써 예수 그리스도의 십자가를 따라 나를 내어주고 다른 생명을 살리는 삶을 살아야 한다. 부활과 생명의 희망은 이제 우리에게 지구촌의 전체 생명을 보존하는 삶을 요구한다. 2024년 3월 29일샬롬을 꿈꾸는 나비행동 일동